戊辰年（干支紀年）
戊辰年就是 干支歷 裏干支紀年60 甲子 中的一個，大概相對應的公曆年份如1868、1928、1988···（60年一週期）。 中文名 戊辰年 例 子 1868、1928、1988 解 釋 干支紀年60甲子中的一個 天 干 有十個，就是甲、乙、丙、丁等 前一位 丁卯年 後一位 己巳年 地 支 有12個，子、醜、寅、卯等 目錄 1 年份介紹 2 天干 3 地支 年份介紹 辰龍吉祥圖 公元年份，年份數除以60餘8，或年份數減8，除以10的 餘數 是0，除以12的餘數是0，自當年 立春 起至次年立春前止的歲次內均為"戊辰年"。 干支紀年起算自 二十四節氣 之立春，只因干支紀年是 干支歷 的紀年方法。 歷代官方 曆書 （即 黃曆 ）皆如此。
龍和猴生肖兼容性：愛情和關係
龍和猴生肖兼容性：愛情和關係 中文兼容性 龍與猴相配：中國占星學中的愛情、關係和特質 龍和猴合得來嗎？ by 李安妮 更新 八月23，2023，8：13時 龍和猴中國兼容性：年，特徵，優點和缺點 早在中國古代， 中國十二生肖 是根據農曆年份創建的。 動物符號標識十二年周期中的每一年。 龍 及 猴子 中國十二生肖 動物有自己的個性、行為、動機和生活方式。 這些特徵是在該動物年份出生的人所共有的。 幾個世紀以來，人們一直利用中國的十二生肖來更好地理解是什麼激勵他們取得成功，以及為什麼他們可能會做一些事情，而不是像朋友或家人那樣做其他事情。 他們還可以看到自己與誰最兼容。 不同的標誌有不同的兼容性級別。 有些人可以溝通 更好或更好地一起工作. 與其他人相比，其他人愛上長期關係的機會更大。
這10種房屋格局風水差!命理師點名「口字型大樓」恐官司纏身
（示意圖／pexels） 知名命理師江柏樂分享10種風水差的房屋格局： 1.樓前空地一條線：財富不入門 家宅正前方有一條小巷直沖大門，叫做「牽鼻水」也叫「牽牛煞」，逢6年必破一次大財。 2.圍牆太高：易得精神疾病 圍牆太高感覺就像被困在封閉的環境中，容易精神抑鬱。 3.大門正對馬路：主傷人 家裡大門正對馬路的話，最好不要買，因為正沖為箭，主傷人。 4.有高樓在附近：阻擋陽氣...
市政新聞
民眾可利用雲端圖資查詢污水下水道設置情形. 住宅大樓皆可向新北市水利局申請污水排放污水下水道. 公共管線已到達之公園公廁完成接管共計89處. 民眾依新北市污水下水道地理資訊系統查詢找到人孔位置後，可至現場比對確認位置. 新北市污水下水道 ...
八字喜用神到底是什么
运用到具体的八字中，五行代表五种元素，八字为出生时间转化干支形式表达出日主所处于某一种状态。 喜用神是两个概念，"喜神"和"用神"。 如何理解喜用神呢？ 最直白的表述就像游戏里刷buff，每一个八字具体的喜用神便是对于该命主自身命局所需要的buff，这个buff虽不能逆天改命，但是可以锦上添花雪中送炭，提高自身的上下限，以至于高者更高，矮者不至于太矮等等。 八字命理以日元/日干为命主本元，比如现在出生的孩子2023年6月20日12点，换算成干支纪年为癸卯年戊午月己酉日庚午时，己酉日的"己"代表日主自身，八字的核心便是其他七个字与日主"己"相互作用下的利和弊。 己土生于午月，午火生己土，月干见戊土，可以判定为日主自身很旺。 八字理论中，旺需要泄耗，弱需要扶助，从而使日元达到平衡的状态。
家居風水｜神枱/神櫃擺放位置與注意事項（Echouse
神櫃擺放方向 最好在通風良好的地方擺放神櫃，但不要放在靠窗口或陽台的位置，而是放在開陽的方向。 此外，神櫃不應該放在狹窄的空間或面對牆壁，要靠牆壁放置。 安神位注意事項 在家居中安置神位是一個重要的傳統，但是要注意一些事項，以確保神位的正確擺放位置和良好的風水。 1. 神櫃的高度和大小 神櫃的高度應該超過人頭，不能低於眼睛或與眼神平視。 神櫃的大小應該根據住宅空間環境的大小來決定。 2. 神櫃的顏色 神櫃的顏色一般以紅色為主，代表喜慶吉祥。 除了紅色以外，還可以用棕色的，但不要用黑色的色彩，因為黑色會給人帶來不祥之氣。
【風水葫蘆裡裝什麼好】居然這麼神奇
葫蘆是中華民族原始吉祥物之一，人們掛門口用來避邪、招寶。孩童，百歲老翁，見之無不喜愛。電視劇中要賦於葫蘆多能和神話功效。緣之一不乏因其有著古老源。 葫蘆是人類種植和利用植物之一。新石器時代，黃河流域發現有過種植。葫蘆是食和並存作物，像人們説瓢葫蘆、葫蘆、葫蘆瓜是桌 ...
銀行龍年開運小物招財氣 風水專家分享妙招
（圖／民視新聞） 紅通通的瓶身，印著諧音"欣欣向龍"，元大銀行不只有發財水，還推出招財擺飾，散發黃色水晶光芒，帶有健康、財富象徵，1月22號起，民眾可以擇一帶走，這隻龍寶寶撲滿，兩款顏色，則是3月底前，完成指定理財任務，就能領取。 兆豐銀行推出二款新春開運物品，包含限量14萬份的發財水，以及1萬4千份的招財擺飾。 （圖／民視新聞）...
地主神
概要 日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。 土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。 神社 や 寺院 に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。 古くは『 古語拾遺 』（ 9世紀 成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。 『 延喜式 』（ 10世紀 成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて 斎宮祈年祭 に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。 地主神への信仰の在り方は多様であり、 荒神 、 田の神 、 客人神 、 屋敷神 の性質がある地主神もいる。
